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数百年旧家无非积德，第一件好事还是读书。

2014年1月22日，《世界邮报》创刊号刊登了对中国国家主席习近平的专访。针对中国迅速崛起后，必将与美国这样的旧霸权国家发生冲突的担忧，习近平在专访中说，我们都应该努力避免陷入“修昔底德陷阱”，强国只能追求霸权的主张不适用于中国，中国没有实施这种行动的基因。 “修昔底德陷阱”，是指一个新崛起的大国必然要挑战现存大国，而现存大国也必然会回应这种威胁，这样战争变得不可避免。此说法源自古希腊著名历史学家修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》。该书是西方史学巨著，并且语言非常精彩。

修昔底德像

1. 你们这凡间的人真愚蠢，你们毁了别人的都城、神的庙宇和死者安眠的坟墓，你们种下了荒凉，日后收获的也就是毁灭啊！

2. 真正爱国的人不是那个当他非正义地被放逐的时候还不攻击它的人，而是那个不顾一切，努力想恢复它的人。

3. 事实上，如果你们不愿支持我们的话，我们将有更大的多的理由来埋怨你们：我们不是你们的敌人，而你们拒绝我们；他们是你们的敌人，同时也是侵略者，而你们不但不阻止他们，反而实际上让他们利用你们自己的国内的资源来扩充他们的势力。难道这是正义的吗？

4. 他们说他们首先准备把这件事请个仲裁来解决。一个已经偷偷地占据优势的人，从安全的地位做出这个建议来的时候，这句话是毫无意义的；只有在开始敌对行动之前，和敌人站在真正的，而不是虚伪的平等地位的时候，这种建议才是可以采纳的。

5. 他们不是来请求加入同盟的，而是来请求你们共同参加他们的罪恶行为的。他们正在和我们作战的时候来请求你们欢迎他们加入同盟，他们所应当做的是在他们真正安全的时候和你们靠拢，而不应当在这个时候，不应当在他们因侮辱了我们而遭着危险的时候。在目前的形势之下，你们将帮助那些过去从来没有要你们分享过他们的权利的人，同时你们会迫使我们认为你们将和他们一样，负担同样的责任，虽然你们没有参加他们的恶行。

6. 他们（贵族寡头）一定不愿意自己成为民主政治恢复后第一批被杀戮的人，宁愿招请敌人来，把舰队和要塞交出，根据任何条件订立合约，只要保全他们的性命，不管雅典的将来如何。

7. 一个人不会因为缺少了他经验中所没有享受过的好事而感到悲伤，真正的悲伤是在丧失了他惯于享受的东西后才会被感觉到的。

8. 你们几乎没有觉察到这种差异；从来没有想过，将来与你们交战的雅典人是怎样的一个对手，他们和你们是多么不同，多么截然不同啊!雅典人热衷于革新，其特点是敏于构想，并立即付诸实施。而你们善于维持现状，总是缺乏革新意识，在被迫行动时也从未取得过足够大的成就。其次，雅典人的冒险精神超过了他们的国力，他们的胆量超出了他们的判断，危难之中他们仍能保持自信。而你们的习惯是想做的总是少于你们的实力所能做到的；你们总是不相信自己的判断，哪怕这个判断已经得到你们的认可；总是认为危险是不可解除的。

9. 一般人的印象认为斯巴达人，不管挨饿或受其它的压迫，总是不会缴械投降的；他们总是支持到最后的时候，尽可能死在战斗之中。很难令人相信，投降的人和战死的人是同一个类型的人们。真的，有一次，一个雅典的同盟者侮辱一个俘虏，问他是不是只有那些死在战场上的才是真正勇敢的斯巴达人。[ 注：意思说，生存下来的都不是的。] 俘虏回答说：“箭头如果能够辨别勇敢的人和胆怯的人的话，那么，箭头的价值就大了。”这个答复就是告诉人们，阵亡的只是那些石头和箭头偶然击中的罢了。

10. 我请求你们不要因为他的似是而非的言论而拒绝我有实际利益的言辞。你们可能觉得他的发言是动人的，因为它更适合于你们目前对密提林人愤怒的情绪；但是这不是一个法庭，在法庭中，我们就应当考虑什么是适当的和公平的；这是一个政治议会，而问题是怎样使密提林对于雅典最为有利。

11. 我们首先要谈到正义和诚实的问题，特别是因为我们现在是来请求和你们订立同盟。我们知道，如果双方没有诚实的信念，没有其它方面的某些共同的心理状态的话，人与人之间绝对不可能有坚强的友谊，国与国之间也不可能建立真正的联盟；因为思想不同的人行动也不会一致的。

12. 但是，在和平与繁荣的时候，城邦和个人较容易遵守比较道德的标准，因为他们没有为形势所迫而不得不去作那些他们不愿意去作的事。而战争是一个严厉的教师；战争使他们不易得到他们的日常需要，因此使大多数人的心志降低到他们实际环境的水平之下。战时文明生活的通常习惯都在混乱中，人性就更傲慢地现出它的本色，成为我们首先要谈到正义和诚实的问题，特别是因为我们现在是来请求和你们订立同盟。我们知道，如果双方没有诚实的信念，没有其它方面的某些共同的心理状态的话，人与人之间绝对不可能有坚强的友谊，国与国之间也不可能建立真正的联盟；因为思想不同的人行动也不会一致的。

13. 使战争不可避免的真正原因是雅典势力的增长和因而引起斯巴达的恐惧。