你不可不去的京城五大古寺
伽蓝（愿意为僧众共住的园林，即现在之寺庙）之造，为造像之所住、僧徒之所居、佛事之所用，虽未如造像般于佛理之聚焦，却更活生生映现着佛法在世间的总总，可惜历来谈造像者众，说伽蓝者少……伽蓝虽未直指核心，但映现的种种却更如实，参伽蓝，如禅家所言，是参活句，不是参死句，在此只取一点：道场的兴替起落，不就让众生对佛法所提的成住坏空更有领略吗？
1.比北京城还老的潭柘寺
潭柘寺位于北京市门头沟区潭柘山，距市区35公里。因寺后有龙潭，山上有柘树而得名。提到潭柘寺，人们自然而然就会想到那句“先有潭柘寺，后有幽州城”的燕京俗语，由此可知潭柘寺比北京城还要古老，是北京现存最古老的寺院。
潭柘寺最早的名字叫嘉福寺，建于西晋永嘉元年（307年），是佛教传人北京地区后修建最早的一座寺庙。当时佛教还未能被民间所接受，因而发展缓慢。以后又出现了北魏和北周两次“灭佛”，因此嘉福寺自建成之后，一直未有发展，随着时间的流逝而逐渐破败。
▲寺内一角
唐代武则天万岁通天年间（696-697年），居住在幽州城北的佛教华严宗高僧华严和尚“持《华严经》以为净业”，他诵经讲法的时候，整个幽州城的人都来聆听，情形犹如庙会，一时名闻幽州城，很多信徒踊跃捐助，希望他在幽州开山立宗。见此情形，幽州都督张仁愿也捐资并帮助华严和尚重修嘉福寺。华严和尚来到潭柘山，购买了嘉福寺附近西坡姜家和东沟刘家的土地，以原寺为中心，重修和扩建寺庙。
华严和尚带领僧众填平了寺内一个叫“青龙潭”的大水坑，修筑起殿宇，开拓出了潭柘寺的雏形。当时，寺院后山有两眼泉水叫“龙泉”和“泓泉”，在后山龙潭合流后再向南流，恰好流经寺院，这股泉水不仅满足了寺院日常的生活用水，又灌溉了附近的大片农田，因此，华严和尚将重建后的寺庙取名“龙泉寺”。正是因为有了这龙泉水，寺庙附近后来才出现了平原、南辛房、鲁家滩等村庄。
2.红霞映泉的红螺寺
红螺寺位于北京市怀柔区北部的红螺山，因该寺所在山下有一珍珠泉，相传泉水深处有两颗色彩殷红的大螺蛳，每到夕阳西下螺蛳便吐出红色光焰，故山得名“红螺山”，寺俗称“红螺寺”，是我国北方最大的佛教丛林，据说也是京华气功的发源地。
▲寺内大雄宝殿
红螺寺初建于东晋咸康四年，当时中国北方正处十六国时期后赵的统治时期，西域高僧佛图澄来到东土中国传教，受到后赵皇帝石勒、石虎叔侄的优待，遂在后赵国境内弘法授徒，广建寺塔。佛图澄是经朝廷正式批准在中国授徒（中国人出家为僧）的第一人，享寿116岁，在中国弘法三十余年，先后建寺近千所，红螺寺即其中之一。
3.遗世独立天宁寺
天宁寺位于（原）宣武区西二环天宁寺桥西北广安门外北面，始建于北魏孝文帝年间，是北京城里历史最悠久的寺庙。
▲寺内宝塔
天宁寺的名称更改次数相当多，刚建成时叫“光林寺”，到隋代文帝时改称为“宏业寺”，唐代玄宗开元时（公元712年）改为“天王寺”，这一名称用得稍久，现在的山门前西侧还立有“唐代天王寺”石碑。到了辽代，契丹人所建王朝雄踞于长城内外，占有中国半壁河山，并在历史上第一次将北京城作为统治中心，辽天祚帝的叔叔耶律淳历时十个月主持建造了高大雄伟的舍利塔，可惜称帝三个月即驾崩，所建宝塔成了这个短命王朝的唯一纪念，也是北京作为五朝古都最古老和唯一的地面见证物。天王寺在金代中都皇城曾是唯一大寺，所以在金世宗、章宗时修建得更为辉煌，并改名为“大万安寺”。在元朝初年，辉煌的“大万安寺”随同豪华的金中都毁于兵火，几乎化为灰烬，只有舍利塔安然无恙，傲然孤立。
4.树立法幢戒坛的戒台寺
戒台寺又名“万寿禅寺”，位于北京门头沟西南海拔300多米的马鞍山腰，占地面积4.4公顷，距潭柘寺8公里。寺内一座距今已有1300多年历史的大戒台驰名全国，人们习惯地称此寺为戒台寺或戒坛寺。
戒台寺的戒台与浙江杭州昭庆寺、福建泉州开元寺中的戒台并称中国三大戒台。又因规模居三大戒台之首，并可授佛门最高戒律，故有“神州第一坛”的美誉。
戒台寺始建年代不详，可考证资料能追溯到南北朝末期、隋代初期（570-622年）。隋朝的开国皇帝隋文帝杨坚崇信佛教，在当时的幽州（今北京地区）兴建了几座佛寺，戒台寺是其中之一，当时名为慧聚寺。隋末，有“释门梁栋”之称的高僧智周大师，因厌倦城市喧嚣而来到马鞍山慧聚寺隐居修行，期间整修和扩建了寺院，并亲手塑像七尊。后来“旧齿晚秀咸请出山”，圆寂后被弟子法度等人迎回本山。《续高僧传》尊智周大师为戒台寺开山祖师。
▲千佛阁内
唐代的慧聚寺荒废于喜好道教的武宗时代，并持续二百多年，直到辽代才得以复兴，开始步人一段辉煌时期。
慧聚寺在辽代得以复兴始于著名的佛教律宗大师、有“钟普贤之灵，孕凡夫之体”之誉的法均和尚。法均大师生于辽开泰十年(1021年)，十六岁时在京西紫金寺出家，拜非辱律师为师，学习律宗佛法。清宁七年（1061年）春奉诏在燕京整理佛经，同年秋季出任燕京三学寺论主。因成绩卓著而被朝廷授以紫方袍，并赐德号“严慧”，后退隐马鞍山慧聚寺。从咸雍五年（1069年）始，法均带领僧众，广募资财，对慧聚寺进行了大规模整修，并新建一座戒坛，就是这座戒坛使慧聚寺登上了中国佛教戒律至高无上的地位。
5.丁香赋诗的法源寺
法源寺位于北京（原）宣武区菜市口西南法源寺前街，是唐朝时幽州地区最大和最有影响的寺庙，也是北京城内现存最古老的寺庙之一。
法源寺始建于唐朝贞观十九年。当时，唐太宗发动了一场对辽东高丽的大规模战争，这场战争从二月开始筹备，四月在幽州完成军士集结并出征，十月班师回幽州。唐太宗悯惜东征阵亡将士，收其遗骸，葬于幽州城西十余里，为哀忠墓。又在幽州城内建悯忠台，到了武则天万岁通天元年（696年）才完工，真正建成了悯忠寺，寺中建有一个很高的楼阁，当时有“悯忠高阁，去天一握”之喻。
（以上摘自《北京伽蓝记》，标题系微信君所加）
这书就不仅是北京寺院的内行导览，也不知是今人循古人迹的问道指南，帝都伽蓝的起落，在有心人眼中，永远是直示佛法的一大公案。