许倬云 1930 年出生于江南世族大家，是生长在新旧两个世界之间的人物。

求学台湾大学历史系，陪伴他学习的老师是傅斯年、李济、董作宾、沈刚伯、李宗侗、凌纯声、芮逸夫等学界泰斗，后经胡适推荐，赴芝加哥大学接受西方知识训练。

学成返台，亲身参与台湾文化运动，被看作“台湾改革开放的幕后推手”。

后任美国匹兹堡大学教授，一生著书立说，与何炳棣、黄仁宇、杨联陞、徐中约、周策纵，余英时、杜维明、李欧梵共同奠定海外中国研究巅峰期的基石。

王小波杂文里提到“我的老师”，说的都是许倬云。

他触摸到了旧文明系统的夕阳，也同时受到了西方式的知识训练。他在两种世界中一起成长，二者共同帮助他去观照和思考更辽阔的事物。

许倬云是一套密码，需要保存，需要不断书写。他的智慧，能帮助我们思考，如此脆弱的文明，应该如何呵护。

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自2013年起，许知远就开始给许先生写信，希望有机会能登门拜访。

直到2019年，此拜访才成行，也留下了这次值得留念的专访。

纵观现今社会，先生的话不无道理。

许知远问：“你觉得（中国这个情况）什么时候会过去呢？”

许先生接着说：

“要里头自己喘得过来气了，能仰着头说我不怕这个，不怕那个，要人心之自由，胸襟开放，要有一个远见，能超越你未见。”

其实简单讲，就是要等民族真正自信了。

从中国人被称为东亚病夫，到称中国为第二大经济体，真正的自信不是自己大喊“我牛逼”，也不是别人大喊“你牛逼”，而是当别人嘲笑你时，你依然能轻松面对。

这种自信，不仅和国家经济有关，和国民素质有关，和文化力量有关，更和我们的精神自信有关。

一句话：自己要先看得起自己，把自己当回事。

一如许先生，虽自小身残，却并未自暴自弃、安分守命，反而利用别人玩耍的时间、别人上学的时间，博览群书，博学强记。

当他到了适婚年龄，家人顾虑到他的残疾，觉得他能找一个乡下女人，传宗接代照顾起居即可。

但他却反问：why？为什么我就不能寻求精神上的慰藉，追寻爱情？

“我，许倬云，只要找我要的女人，你们讲的话算什么？”

中国文化的优点

说到中国文化的优点，许先生以一个亲身经历的故事展开。

抗战时期他只有七八岁，跟着作为战地文官的父亲辗转战线前前后后，住在农村，亲眼看到并体会到了农民的生活疾苦。

他说：“我们打8年（抗战）是靠农村撑起来的，很多人从前线撤到后边农村，农村人没有一句闲话，接纳难民，多少粮食拿出来一起吃，没有（粮食）一群人就一起饿。”

“没有人欺负人。挤着上车，挤着上船，都先让老弱妇女往上推，自己留在后面。”

“多少老年人走不动了，跟孩子说你们走，走！”

谈及这些，仿佛打开了许先生记忆的闸门，历历在目的情景让他情绪也随之起伏。

他沉默片刻，喘着粗气，眼眶红了。

中华民族之精神之于许先生，便是如此。

他哽咽着说：“所以我知道中国不会亡。”

“中国不可能亡。”

许夫人此时轻轻为他拭去眼泪，

说他只要一谈抗战就会哭得稀里哗啦。

这一段我也看哭了。

许先生对中国人的爱，对中国大地的爱令人为之动容。

这位年近耄耋之年的老人，缘何对这段记忆刻骨铭心？

因为他从中国人民的团结中，感受到了爱与包容，描绘出了理想世界的模样。

大难当前，消除芥蒂，众志成城，互相帮助。

和平年代窝里斗，玩弄权术，口是心非、阳奉阴违；

战争年代，或当巨大的灾难降临，又总有挺胸而出的英雄，抛头颅洒热血。

这是中国文化的两面性。

在物质上强调自我奋斗，但在精神上却依赖别人。

总结起来就是：

忽略个人精神，重视个人利益；

忽略集体利益，重视集体精神。

总而观之，任何文明都有好坏两面。

这恰恰是我们所身处的外部环境。

无法改变。

我们只能认清现实，直面问题。

中国人想要从2000多年文化形成的桎梏中解脱，就必须拥有精神自信，正如许先生一样。

而精神自信的前提就是要有精神追求。

许先生接着说：

“今天的教育不能教育出这种人来了。今天的教育，教育的是凡人，过日子的人。今天的文化是打扮出来的文化，是舞台式的文化，是个导演导出来的文化。”

“今天的日子过得太舒服，没有人想这个问题，忙着买这个机买那个机，忙着赶时髦，听最红的歌星的歌。”

“人这么走下去，也就等于人变成活着的机器。”

他从《水浒传》、《三国演义》、《西游记》的悲剧中引申出一个道理：

“所有的追寻、理想、义气、欲望，到最后是虚空。”

他表示，他的历史观是：

“个人的地位最小，最短是人，比人稍长一点是政治，比政治稍长一点的是经济，比经济稍长一点的是社会，时段最长的是文化，更长的是自然。”

如果人的一生只是在追名逐利、填补欲望、锱铢必较、终将在空虚中凋零了时光。

宇宙洪荒中人的生命转瞬而逝，寸目鼠光如何见得了真天地？

有人的地方就成社会、有政治权利争分。政治本质还是以人的关系为主，所以比人稍微长一点。

经济基础决定了上层建筑，是人类分工协作的效益总和。

人类社会不仅包含经济，也是由人与人之间组成的各个单元及关系所联结，比如家庭，社区，县市，国家……

文化不仅包括人类文明中的物质财富，也是精神财富的体现，是人类生活要素形态的总称。

以上一切皆停留在人身上，只不过尺度各有不同。

这就是许先生为什么每一句话都要用“稍长”来承接。

人、政治、经济、社会、文化，这些都只是五十步和百步之间的区别。

以上五点归属于同一类别。

而自然属于另一个维度。

这便是许先生的见解：

人不要拿人本身去找归属、找理想境界。

我们要拿自然，拿宇宙。

“我是宇宙之间那个人。”

“中国人注重的就是个气，这个气是天地之间的正气。”

这其实也解释了，为什么科学精神比科学发明更重要。

因为科学精神想要探究的是宇宙真理。

而科学发明指向的是经济发展、个人利益。

你说哪一个更重要？

科学精神遵循自然，科学发明征服自然；

科学精神探索自然，科学发明破坏自然。

你说哪一个更宝贵？

但不幸的是，现在大部分人都被事物的表象所蒙蔽了。

像驴拉磨一样，活在自己的世界里，眼光狭窄，自以为是。

我们需要转变思维，不要把自己局限成某某家庭中的自己、某某公司中的自己、某某民族中的自己、某某国家中的自己。

我们要把自己看成宇宙中的自己。

如此，

以“都是为你好”而绑架孩子的父母就不会出现；

公司中无谓的政治斗争就不会出现；

种族之间的歧视就不会出现；

国家之间的战争也不会出现。

如此，

我们便会更具有包容性；

不会有网络暴力；

不会有性别歧视；

不会有地域黑。

如此，

我们便是君子坦荡荡；

见天地；

养正气；

获得真正的自由。

最后，许倬云又谈了一个很严肃的问题：在这个时代，外部环境已经帮不到我们了。要出头，只能靠自己。

依靠现在的互联网，什么信息都可以获得，只要你肯咬牙坚持，改变命运不是没有可能。

他拿自己举例说：

“我，伤残之人，要能够自己不败，不败不馁，我生下来就知道自己是残缺，不去争，不去抢，往里走，安顿自己。”

“只有失望的人，只有无可奈何之人，他才会想想我过日子为什么过，看东西要看东西本身的意义，想东西要想彻底。”

他认为这是他个人难得的机缘。

他的成功，很大程度上归功于他身体上的残缺。

你永远都不知道一个人的极限在哪。

而我们自己作为人类的一份子，是不是有点虚度生命了？

通过许先生的这次采访，

让我看清中国文化的正反两面；

让我知道如何才能走出人生迷茫的困顿；

让我感受到了生命力量的强大。

他的批判性、思想性、关怀性让我对知识分子有了更高的认识。

最后许老表示，他现在虽然退休了，但还是在尽力帮助年轻人。

他想把自己的知识在生命最后，尽量传递下去。

而答应接受《十三邀》的采访，也是为了让更多人看到这些。

他撑着拐杖说：“我能这个德性活了八十八岁，是老天不要我走。”

说完他哈哈大笑，如孩子一般可爱。

先天躯体的残缺，后天对知识的苛求，以及婚姻家庭的幸运，成就了当代社会难得的一个大师。愿我们能够珍惜，同时好好学习，继承大师的衣钵，发扬中华文化的优良传统，一步步的改良我们的精神和社会，让我们的中华文明再度复兴并引领世界，带着我们整体的人类社会，走向真正的和谐，大同。

来源：《十三邀》

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