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三月 · March

图南

哲学界博尔赫斯 / 诗人界塔可夫斯基

中哲界王尔德 / 荣耀的小布尔乔亚批判者

“亲爱的，见字如晤”

《哲学情书·二》

亲爱的：

自你远行，

沪上空城。

当初我看上你，是出于审美的感性经验，后来我爱上你，是源于信仰的理性精神。

你这个人是真的皮。既不懂感性，又不懂理性，对超越性信仰的反感比共产党员还厉害。好在你审美情趣还在，偶尔能经验到我帅气的外表，我们两个主体间关系才因此变得亲密无间。

嘿！不知道你现在还记得我上次给你提到的那个叫克尔凯郭尔的家伙吗？

他是一位虔诚的基督徒，据说把自己的活躯体与死魂灵都交给了上帝。他把自己的这种绝对交付行为称作“无限的弃绝”，这大概是说，他要把自己置于一种对上帝的绝对信仰状态中，排除一切思虑与意志，对未来的可能性与现实性不做任何的期待，从而将所有的一切都交由上帝来裁决。当然啦，我知道你对这些都不感兴趣，但是我的意思是想让你明白，我觉得你就是我的“无限弃绝”。

既然说到这了，似乎不接着装下去略显违背学术规范。我下面说的那个康德，你过去也熟悉，他当时把我对你的感情分为感性和知性两部分，感性是说你作为一个“对象”被给予了我，知性是说你作为一个“对象”被我思维。你后来死活不愿意，说你是上天恩赐给我的，不是什么神经病康德，你作为对象是要被宠着的，不是他妈要被思维。我承认我当时确实是有点生气，我觉得作为一个有志学术、崇拜先哲的知识型男生，我也有我的坚持和底线。可能我已经不止一次的提醒过你了，你言语中冷嘲热讽的针对我是可以的，但是你针对康德，更无可厚非。

亲爱的，你知道吗？

我能理解车尔尼雪夫斯基、陀思妥耶夫斯基，尽管与他们平生未谋面。

可有时我却读不懂你，哪怕你在我眼前。

我昨天玩了很久游戏。

事后又觉得索然无味。

这大概就是戴维森所说的“意志软弱”吧。

我要是有一天能像喜欢你一样喜欢学习就好了。

我今天起的早。

秋林餐厅七点半，想跟你一起吃早餐。

得先点一个肉饼，一个梅干菜饼。

最好是等饼刚出锅那会，滚油烫过的热气还没来得及散，色泽金黄，香味慌张。

叫上一碟翠绿的海白菜，颜色搭上青红椒，看上去就喜欢。

最后再捞一碗粥，四角钱，一定得是铁皮锅煮好的白粥，戴帽子的食堂大爷碰着锅底呲呲哇哇的舀起来那种粥底最好。

每一口下去都很精彩，完全可以匹敌对你的喜爱。

对啦，还有一件很重要的事要给你讲。

我最近偶然翻到王中江教授一篇出土文献学的文章，感觉里面很多的观点和论证自己都不大认同。就想着要不写篇文章反驳他一下？题目我都琢磨好了，是学界的标准范式： 论XXXX——兼与王中江教授商榷。

不过后来想了想，王教授看到后估计会说：“你这人挺搞笑的，我给你商榷你mmp ”。

  “出其东门，有女如云”

  “虽则如云，匪我思存”

她们都不是我的菜，你什么时候来找我啊？

信息化社会一切变得都太快。

上次给你写信还是一个月前，

也不清楚你现在还喜欢我吗？

我变得越来越好看越来越会做饭了。

给你讲呀，我今天下午去听了导师给博士生开的《荀子》课。发现有两个博士学长，思维超级敏捷。老师提出的问题就像游走于彀中一样，他们的回答一发即中，无一例外。

当然，大多数其他的学长学姐就不行了，有好多甚至就在下面玩起了手机，脸上洋溢着排位连胜的幸福笑容。

所以这节课给我的触动非常非常大。课后我总结了一下：奋斗可能最后会取得好成绩，但不奋斗玩游戏肯定特别舒服。

实用主义怕是要成为我的人生哲学了…

你看，实用主义可以怀疑上帝，怀疑自然设计，怀疑自由意志，因为它觉得相信这些并不能给现实性带来任何益处。

就像你总是怀疑我对你的感情停留在虚空，永远无法落在实处一样。

其实不是呀，我也想给你大房子，大车，给你大金链子挂关公，足足一斤多。

只是我现在钱还没那么赚到那么多，我只攒下了庄周、孟轲、休谟、亚里士多德。

克尔凯郭尔的《人生道路诸阶段》商务印书馆已经翻译出版啦，真令人开心。

不过相较之下，我还是更愿意送你一本柏拉图的《会饮篇》。

绝不是因为更便宜。ꈍ ꈍ而是如果你有耐心读下去的话，你就会在阿里斯托芬的讲述里有所发现：

我和你原本就是一体，我们曾背靠背看着同一个宇宙。

可是宙斯用刀剑将我们切开，然后用思念致我们死亡。

或许由此你才能明白，

为什么我从见你第一眼起，

就好像已经找了你无数个轮回。

亲爱的，你体会过孤独吗？

深夜我从图书馆走出，一个人望着月亮。

我很困。

你睡了吗？

会做梦吗？会跟我有关吗？

我希望你一切都好。

你当然会一切都好。

我帮你把一切邪魔都驱散，你这么好看。

你的小伙子

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