穿越中国古代科技史，靠江西人这本书通关

Original 叶华青当代江西 2024-05-12

“

古有《天工开物》，今人继往开来。一代大师宋应星如何写就这部皇皇巨著，《天工开物》中的工匠精神从何而来？

”

要研究中国古代科技史，绕不开宋应星的《天工开物》。这部诞生于江西分宜的科技巨著详细记录了古代中国的农业、手工业和商业等领域的生产技术和知识，成为中国古代科技文明的瑰宝，被誉为“17世纪的工艺百科全书”。

这部历史巨著，与作者宋应星求真务实、坚持不懈的工匠精神相互成就，造就了其无法撼动的历史地位。时至今日，天工文化的工匠精神犹如灯塔，指引着每一位手工艺人不断奋进。

一代大师宋应星如何写就这部皇皇巨著，《天工开物》中的工匠精神又从何而来？

明代科学家宋应星雕塑。王中庆/摄新华社发

书名闪烁工匠精神光芒

题好半篇文。一部跨越时空的巨著，必须有一个响亮、非凡的名字。宋应星把这部著作定名为“天工开物”，寓意深刻。

“天工”即自然规律，“开物”乃“开道释物”。书名“天工开物”，是借用《尚书·皋陶谟》中的“天工人其代之”及《易·系辞》中的“开物成务”二词组成。

它一方面强调人与天（自然界）相协调、人工（人力）与天工（自然力）相互关联与配合，人要通过一定的生产技术从自然界中开发出所需之物；另一方面认为自然界本来蕴藏着取之不尽用之不竭的美好事物，但不会从天而降，必须凭借人力和技术进行开发去获取。

书名背后，蕴含着宋应星的科学思想。“他特别强调天工（自然力），同时又非常重视人工。他认为，人工必须认识‘天工’，通晓‘物理’，才能进行生产和发展科技。”

作者试图通过这部书向读者传达一种理念——要立足实际，顺应自然规律、科学规律，不能奇思幻想，要靠勤奋劳动、专心致志、不断创新、勇于超越，去改造客观世界和主观世界，从而获得美好的物质生活和精神生活。

宋应星鲜明的朴素唯物主义的自然观和技术观，正是古人工匠精神的折射。

《天工开物》插图。

创作贯穿工匠精神理念

《天工开物》的诞生，每个环节都少不了工匠精神贯穿其中。

第一，在创作构思上深受工匠和农人的支持。

宋应星生长在早期资本主义萌芽比较活跃的江南地区，从小对科学技术颇感兴趣。他在“数上公车竟不第”后，毅然放弃科举仕途，转向研究科技实学，希望通过撰写科技书籍来造福国家和人民。

宋应星将书房命名为“家食之问堂”，意为“宁愿在家吃普通百难的饭，不追求做官吃俸禄”。他把精力用于游历考察，通过实际见闻把各地农业、手工业的生产技术和经验，点点滴滴地记录下来。

在亲友的帮助下，他参观考察了许多农庄和手工业作坊，不是与农夫攀谈于垄亩，就是同工匠议论于作坊。丰富多彩工农业生产实践为宋应星展示了生动的临摹蓝本。

宋应星在担任分宜县教谕时，“公事一完，便忙着考察走访，收集资料”。一伙伙的农夫跑来对他说：“宋教谕，自古迄今，多少读书人把我们农夫当罪人看待，你竟敢冒犯圣人，打算为我们农工立言，是好样的。”

一批批的工匠也前来说：“宋教谕，房子是我们砌的，衣服是我们缝的，衣食住行哪样离得开我们工农，文人有什么理由瞧不起我们？你打算冲破封建礼教的桎梏，挺身为我们立言，我们佩服你，希望你能坚持不渝。”

创作之路上，宋应星从农夫工匠的生活及话语中汲取智慧、提振信心、增添力量。

第二，在创作态度上彰显科学务实的思想品质。

宋应星所生活的年代，学术上崇尚空谈。

“（他）不愿阿谀尊贵和谄媚名流，不甘与流俗为伍，而喜欢结交清正耿直之人。”他痛恨空谈、虚浮的社会现象，猛烈抨击拿著书立说当作谋取高官厚禄敲门砖的坏风气。

任职时手中月俸只有二石米钱，但他耐得住清贫与寂寞，肯于花时间、不怕吃苦受累，以“慢性子”和“笨功夫”的状态，广泛深入民间调查访求，专心致志地从事著作。

“为方万里中，何事何物不可见见闻闻？”是《天工开物》序文中的一句话。

不难看出，《天工开物》就是他的见闻录。他注重实事求是，主张用科学的定量描述方法研究社会现象，把试验与否当作写书的取舍，把试验数据当作写书的材料。

宋应星精益求精的工作作风以及严谨求实的科研态度，逐渐形成了涵养“工匠精神”的内生动力。

第三，在创作方法上注重深入细致的调查研究。

没有调查，就没有发言权。宋应星以博采众长、脚踏实地的态度，在全国各地作实地调查，并对自然现象和社会现象进行长期观察与思考。

他是生活的有心人，对与百姓衣食住行有关的事物尤为上心。书中的主要素材都来源于实际生产现场，如江西的种稻，景德镇的瓷器，淮扬的海盐，闽、广的蔗糖，湖州的养蚕，福建的纸，北京的琉璃砖瓦等，都是宋应星经过现场实际考察后著录的。因此，他对生产过程记述得极为细致、准确。

例如，从对烧制白瓷的记述中看出，制作瓷杯必须把握时间与火候，一共要经过72道工序才能完成，并且许多细节尚未计算在内。书中将生产的工序讲得一目了然，充分体现宋应星精益求精、一丝不苟的精神。

他还注重把观察、实验与数据相结合的科学研究思想。例如，《锤锻·锄镈》中记述了生铁淋口技术：“每锹、锄重一斤者、淋生铁三钱为率。少则不坚，多则过刚而折。”又如《舟车·漕舫》中写道：“凡风篷尺寸，其则一视全舟横身，过则有患，不及则力软。”如果没有反复试验的工匠精神，是难以获得这些结论的。

图为古籍修复人员在修复古籍。王中庆/摄新华社发

内容注满工匠精神思想

《天工开物》内容丰富翔实，涉及农业、手工业、交通运输和军事国防等领域，全书分为上中下三篇，共18卷，插图122幅，描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序等，记述了明末时期居于世界先进水平的技术成就、科学创见和科学方法。

全书提出一系列理论概念，构成一个完整的科学技术体系，其在内容上也始终渗透着“工匠精神”。

尊敬农人工匠。“天工”者，人间能工巧匠也！宋应星在中卷《冶铸第八》“釜”中写道：“其模内外为两层，先塑其内，俟久日干燥，合釜形分寸于上，然后塑外层盖模。此塑匠最精，差之毫厘则无用。”由此可见铸模要求塑造功夫极其精确，尺寸稍有偏差，模子便无用了。字里行间中流露出作者对农耕的艰辛、农人的劳作和匠人们的由衷敬意和赞美。

倡导勤劳敬业。譬如他在《乃粒·麦工》说：“勤农作苦，明赐无不及也”，即是说，农民勤劳耕作总会得到报酬的。以“锄草”立论，“耨不厌勤，余草生机尽诛锄下，则竟亩精华尽聚嘉实矣”。他认为，要真正做到巧干，不能靠投机取巧，而要靠认识物理，掌握规律，否则就会弄巧成拙。

宋应星、天工开物（邮票）

注重认证考辨。《天工开物》不仅记录和描述了书中所涉器物，有时还对所涉器物及器物制作制度的历史和源流进行考辨。全书系统记述了各生产领域的技术过程、操作要点、原料及产品、生产工具形式，诠释了宋应星对工匠精神的实践。

具有超前意识。宋应星不拘泥现实，能大胆假设与探索，并进行科学归纳总结，所记述的内容极具前瞻性。例如，在煤的开采方面，他记述了先用竹筒把瓦斯排空并进行巷道支护之后才能挖掘的技术，并首次对煤作了初步的科学分类，即根据性状和用途，把煤分成明煤（相当于无烟煤）、碎煤（相当于烟煤）和末煤（相当于褐煤和泥煤）三种。“法国雷纽特于1837年才提出了与此类似的煤分类法”，比宋应星整整晚了200年。

绘制精美插图。在《天工开物》里，不仅有文字介绍，还有与此密切相关的白描图谱。以众多精美插图来展现劳动者的生产生活，不管是在我国还是世界的古代科技著述中都是罕见的。插图中有结构复杂的机械图，如花机、水碓、水车等，比例大体恰当，具有立体感，绘制技艺精湛，让历史场景跃然纸上。

从《天工开物》一书中，我们得以领略三百多年前我国先进的生产工艺和技术成就，并深深感悟蕴含其中的工匠精神。这种精神，生生不息地流淌在中华民族的血液中，也正是今天中国制造所亟需倡导和弘扬的文化基因。

来源：当代江西

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