宗萨仁波切｜为什么现在抑郁症患者那么多？
今天的社会之所以有这么多抑郁症患者，肯定有很多原因。抑郁症的主要成因是，有一种不确定性——你并没有可确认的身份——下意识地徘徊在你的心识深处。
当我们说“我”，即使我们对于自己说的是谁非常自信，但只要稍加分析就会意识到，我们真的无法精确定位我们说的是什么。
因为“自我”的身份是不确定的，所以我们努力用很多方式来证明我们自己和“自我”的存在—— 通过变得时尚、有教养、强壮，或者有时甚至是虚弱。
我们也努力做一些其他的事，例如性爱、购物、镶金牙或吸脂手术，或把自己整容成明星的样子，我们创造出一系列的标准，来衡量教育程度、长相好坏、财富多少等等。
一旦不能达成那些标准，就会导致那么多的抑郁。而我们永远都不会达到我们自认为想要达到或应该达到的标准，因为我们有太多贪欲。
即使已经达到标准，我们还是认为自己没有达到。不管怎样，这些衡量标准只不过如同水中的涟漪。
所以，我们有太多的以及太不实际的标准要达成，而当不能达成、不能足够快地达成，或者不能达成足够多的标准时，我们就变得抑郁。
心理学我了解的不多，但总的来说，特别是在那些缺少冥想文化与传统的地方，人们总是向外求而不是向内求，这时心理学就可能非常有用。
在中国，心理学可能也正变得越来越有用，因为中国人在追逐现代财富的过程中正在忘掉自己古老的价值，例如儒家的伦理、神圣的寺庙、隐士的传统等。
我最近在读一本关于古代隐士文化的书，并惊讶于在过去的中国，这种修行是多么盛行。那些都是无价的心理治疗的方式，可如今却正在消亡。
我们亚洲人无法抵挡西方文化，在某种程度上，这是可以理解的，因为西方文化如此务实。
比如一条牛仔裤，容易洗容易干，甚至也不用熨烫，而带上一件长衫去旅行就很难。所以在亚洲以及心理治疗成为新兴现象的其他地方，人们新的生活方式使之成为必需。
但最终来讲，心理学就像按摩，是一种休养式的治疗方法。它的目标是让你健康、“正常”，不管这意味着什么。
但佛法远远地超越了那些。佛法以获得解脱为目标，究竟意义上并不关心健康或者“正常”。
事实上，在佛法中有很多方法对治抑郁，但是我们必须记住，对治抑郁并不是终极目标，但作为一种额外的收获，抑郁能够得到解决。
在众多可以采用的技巧中，冥想与正念，属于对治抑郁最为有效的方式。
我们的世界缺乏足够的冥想与正念，如果我们真正静下来思考，也通常是考虑那些外在的、物质的事情，而几乎从不专注于内在的或者简单的事情。
实际上，冥想不一定得是复杂或者神秘的，正念也不一定得是道德主义、说教式的。
相反，冥想和正念可以是绝对直截了当的，只是对于当下正在发生的事情纯粹而简单的观察。
它非常简单。坐着，不要回应你身体上的需求，像是抓痒、打哈欠。
如果你忽然发觉厨房里茶壶的水煮开了，而且发出声响，在这五分钟内不要动。
你坐着，没有想法出现，只是看着。观音出现在你心里，只是看着。凡庸的思想，像是马桶里的污渍，无论什么，只是看着它，此外别无其他。
只管这么去做，试着做完至少100小时，如果可能的话，300小时。
我订一个规则：如果你做，任何少于五分钟的都不能列入你的一百小时里。如果你今天做到了六分钟，明天六分钟，总共就是十二分钟，后天的另外六分钟，再加上去。
另一条规则：别在三个月之内做完这三百小时，至少要用一年或二年。你得延续它，持续性是很重要的，量不重要。
宗萨钦哲仁波切，是当今世界公认最创新、最具创意的年轻一代藏传佛教导师之一，以其清新、幽默、高证量的说法方式，爽洁而又带刚强之气的独特形象，为新一代的修行人树立了典范。
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