如果没有疫情，这原本是个温柔的春天。春风和煦，春水初生，我们在阳光下行走，看山川湖海、品风月同天。

然而这个假期，我们却只能赋闲在家，闭门不出。其实对于很多人来说，这绝非易事，疫情阻挡我们的脚步，似乎也锁住了我们的心灵。但是，空间不应该阻隔我们对于阅读的热情和对生命意义的思考。

疫情之下，对未来的恐惧，对人生的质疑，对生命意义的思索，都摆在了我们眼前。我们或许曾以为生老病死、寂寞孤苦是遥远的事情，但这一次它们却来得如此出其不意。

孟德斯鸠曾说，喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。我们想和你说，喜欢阅读哲学，就等于把生活中苦闷的时光换成深沉的思索。

鉴于此，思庐哲学推出每天精选“10部书单+2部影片”的【闭“观”人文计划】，为各位读者填补上这段疫情之下的空虚时光。书单会按照入门、初级、高级来推荐，影单以哲学、心理学、高智商烧脑电影为主，充分照顾不同阅读偏好的读者。

重点是：考虑到物流不便、查找资源繁琐等因素，思庐小编们除了精选书单、影单外，还会钻头觅缝、觅迹寻踪，去各网站帮读者朋友们搜罗资源，书单的电子版和电影资源获取方式会附于文末，大家按提示回复即可。

封“闭”不是把自己“关”起来，而是让自己“观”起来，“闭关”即是“闭观”。

闭门在家，观尽天下；

哲学之思，始于闲暇。

欢迎大家积极参加思庐哲学发起的闭观人文计划，今年寒假，厚积薄发！

     （点击查看）

约翰·沃尔夫冈·歌德是18世纪中叶到19世纪初德国和欧洲最重要的作家、诗人，他一生跨两个世纪，正当欧洲社会大动荡大变革的年代。封建制度的日趋崩溃，革命力量的不断高涨，促使歌德不断接受先进思潮的影响，从而加深自己对于社会的认识，创作出当代最优秀的作品。

维特出生于一个较富裕的中产阶级家庭，受过良好的教育，能诗善画，热爱自然，多情善感。偶然结识并爱上了一个名叫绿蒂的姑娘，而姑娘已同别人订婚。爱情上的挫折使维特悲痛欲绝。之后，维特又因同封建社会格格不入，感到前途无望而自杀。整部作品像一篇感伤的抒情诗，坦率、真实，坦露心扉，毫无矫饰，毫不做作，无论是主人公爱的欢愉或痛苦，都跃然纸上，像是捧出一颗跳动的心，激起读者情感上的强烈共鸣和精神上的极度震动。正因为如此，这部小说一出版就使年轻一代如痴如狂，有的与维特遭遇相仿的人甚至轻生而死。这部作品产生了如此大的影响，歌德本人就此解释说：“这主要是因为它的出现适逢其时的缘故。就像爆炸一只地雷只需一点导火索那样，这次在读者中引起的爆炸也是这样。“凡是让人幸福的东西,往往又会成为他不幸的源泉。”

周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员，中国当代著名学者、作家、哲学研究者，是中国研究哲学家尼采的著名学者之一。1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。

在西方哲学史上，尼采向来是一个有争议的人物。尼采曾经提出要对一切价值进行重估的口号，第二次世界大战结束以来他自己却也成为重新估价的对象。这倒并不奇怪。历史在阔步前进，世界在急剧地变化，人们的思想、观念、看法以至评价事物的标准和方法也必然会随之而发生变化。对人的评价也不是一成不变的，“盖棺论定”的说法似乎不大符合辩证法。随着时代的推移，过去不能被人们理解的东西，现在变得可以被理解了；过去遭到人们忽视和遗弃的东西，现在又受到重视并从中发掘出新的意义。

阿贝尔·加缪，法国小说家、戏剧家、评论家。出生于阿尔及利亚的蒙多维城，1岁时，父亲死于第一次世界大战，家境贫寒，靠奖学金读完中学，1933年起以半工半读的方式在阿尔及尔大学攻读哲学。毕业后从事过各种职业，青年时参加过共产党，后因不满党的某些政策被开除。二战期间来到法国，因《局外人》一书而成名。主要作品还有小说《鼠疫》、《堕落》，随笔《西西弗斯神话》等。1957年获诺贝尔文学奖，1960年1月因遇车祸辞世。

二战后法国有两位号称“精神领袖”的人物，萨特和加缪。加缪还被称为“法国的良心”，他的散文素以散淡、朴素又寓意深长著称。《置身于苦难与阳光之间（加缪散文集）》选录了《反与正》和《反叛者》的部分章节，（思庐哲学编辑）都是人们研究加缪时必会提到的篇章。在《反与正》中，加缪以凝重的笔调回忆了自己的艰苦童年，他的思想的基本出发点在此已有清楚的表现。《反叛者》展开对人生更深入的探索，“光活着是不够的，还应该知道为什么活着”，他对人生提出的问题和思考，震动着无数人的心灵。

马可·奥勒留，著名的“帝王哲学家”，古罗马帝国皇帝，在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学、法律、绘画方面受过很好的教育，晚期斯多葛学派代表人物之一。奥勒留也许是西方历史上唯一的一位哲学家皇帝。他是一个比他的帝国更加完美的人，他的勤奋工作最终并没有能够挽救古罗马，但是他的《沉思录》却成为西方历史上的伟大名著。

在《沉思录》这本自己与自己的十二卷对话，内容大部分是奥勒留在鞍马劳顿中所写，是斯多葛派哲学的一个里程碑。《沉思录》来自于作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。马可·奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摈弃一切无用和琐屑的思想、正直地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，更要付诸行动。

亚伯拉罕·马斯洛为全人类留下了一份珍贵遗产。他对人本心理学领域的开创性研究，对我们如何看待自己，如何看待生活和社会产生了不可磨灭的影响。马斯洛的职业生涯始于布鲁克林学院，他颇受学生爱戴。虽然马斯洛的研究探索涉及众多领域，但他让人记忆最深的是其需要层次理论以及以自我实现为最高动机的理念。他的研究使人们开始对人类的动机及潜能形成一种更积极的认知框架。

《动机与人格》全面讨论了人本主义心理学和人本主义伦理学的研究目的和研究方法，系统地阐述了马斯洛关于人性、人的需要、人格发展的动力和规律、社会改革和促进健康人格发展的方法和途径的观点和理论。《动机与人格》是马斯洛心理学理论的奠基之作，也是人本主义心理学的奠基之作，标志着人本主义新心理、新伦理理论体系的形成。

程俊英，民国33年任上海大夏大学中文系教授兼主任。1949年任上海市民主妇女联合会筹备委员会委员。1951年任华东师范大学中文系教授。1952年8月加入中国民主同盟，先后任民盟上海市委委员、顾问等职。（思庐哲学编辑）1961年任华东师大中文系副主任。1978年后，程俊英任华东师大古籍研究所教授，认真编写、注释《论语》《诗经》等著作，在古籍研究工作上作出显著成绩。

《诗经》作为我国首部诗歌总集，历代注家很多，但大都以儒家经典来研究它。本书作者从恢复其本来面目出发，把《诗经》作为文学艺术作品加以赏析，在各篇的“题解”中写有艺术分析，在各章的注释之后都加有“韵读”一项，以帮助读者正确读音。本书对于《诗经》研究，既成一家言，又集历代诸家之大成。

唐君毅，男，四川宜宾人。中国现代著名思想家、哲学家、教育家 ，当代新儒家的主要代表。

中国哲学传统深厚，诸家义理丰富多端，而思想有流变，不是无端而来，知其来处方知其去处，即有溯本归原的必要。本书纵线专就环绕一核心观念而开展对中国哲学问题的讨论，横向则广摄各家学说，分别其方面，种类与层次。“导论篇”包括原理、原心、原名、原辩、原言与默，原辩与默、原致知格物、原道、原太极、及原命等诸文，皆可作为进入中国哲学义理世界门户。由“导论篇”再进，专就中国哲学核心观念性而论，即成“原性篇”。盖命不离于性，及就人之面对天地万物，而能有其理想，生出中国哲学广大之价值世界者，必因其性之义而起也。

 思庐哲编慧田别偷了

威廉·詹姆士，美国心理学家和哲学家，美国机能主义心理学和实用主义哲学的先驱，美国心理学会的创始人之一。1904年当选为美国心理学会主席，1906年当选为国家科学院院士。

全书收集了作者1906年在美国波士顿罗威尔研究所和1907年在纽约哥伦比亚大学发表的八篇讲稿，此外，还收集了另外四篇论文。实用主义认为，当代哲学划分为两种主要分歧，一种是理性主义者，是唯心的、柔性重感情的、理智的、乐观的、有宗教信仰和相信意志自由的；另一种是经验主义者，是唯物的、刚性不动感情的、凭感觉的、悲观的、无宗教信仰和相信因果关系的。实用主义则是要在上述两者之间找出一条中间道路来，是“经验主义思想方法与人类的比较具有宗教性需要的适当的调和者。”实用主义者忠于事实，但没有反对神学的观点，如果神学的某些观念证明对具体的生活确有价值，就承认它是真实的。将哲学从抽象的辩论上，降格到更个性主义的地方，但仍然可以保留宗教信仰。承认达尔文，又承认宗教，也不承认是二元论的，即既唯物，又唯心，而是认为自己是多元论的。

大卫·休谟，苏格兰不可知论哲学家、经济学家、历史学家，被视为是苏格兰启蒙运动以及西方哲学历史中最重要的人物之一。

《道德哲学研究》明确地讨论了伦理学的主要问题，以清晰、严谨的形式进行了道德分析。休谟认为，道德研究的目的是发现道德赞美和道德遣责赖以存在的一般原则，善或恶之所以得到赞许或遣责，部分是由于人的同情，部分是由于其社会效用，效用说明了仁爱、正直、友谊、诚实之类美德的价值。作者主张一切人类行为源于自私的理论是错误的，凡有价值的东西，或是由于有效用，或是因为它适意。

齐泽克，1949年3月21日生于斯洛文尼亚首府卢布尔雅那，1971年获文学学士学位，1975年获文学硕士学位，（思庐哲学编辑）1981年获卢布尔雅斯博士学位，1985年获得巴黎第八大学博士学位。在学术上，齐泽克善于应用通俗文化理论，以娓娓而谈的方式，解释雅克·拉康晦涩、抽象的理论，同时又善于使用雅克·拉康的理论来解释政治现象和通俗文化问题。他勤于著述，成果丰硕，是拉康之后最成功、最多产的精神分析理论家。

在这本挑战性和原创性的著作中，斯拉沃热·齐泽克对后现代世界中的人类力量问题予以审视。从泰坦尼克号的沉没到希区柯克的《后窗》，从瓦格纳的歌剧到科幻小说，从《异形》到犹太笑话，作者以其敏锐的分析，探讨了有关整体性和排他性意识形态幻象问题，而人类社会正是由之构成的。书中将关键性的精神分析概念、哲学概念与极权主义、种族主义之类的社会联系在一起，以探讨控制之幻象的政治蕴涵。《意识形态的崇高客体》代表着对精神分析的意识形态理论和重大贡献，同时也对大量当代文化现象作了精辟的阐释。

注：所赠电子书可能与上述封面版本不一，请读者悉知

菲尔是个气象播报员，每天除了在摄像机前给观众做风趣幽默的天气预报外，每年的2月2日他还要前往一个名为普苏塔尼的边境小镇，报导当地的土拨鼠日庆典。 事实上，菲尔对这一节日相当嗤之以鼻并开始对工作感到厌倦，当他例行公事完成今年的报导后，便急不可待地想重返家园，却因为一场突如其来的暴风雪耽搁了。 第2天醒来后，菲尔意外地发现时间仍然停留在前一天土拨鼠日，昨日的一切重新上演。惊讶、不信、刺激、狂喜、烦闷、焦虑、不安、绝望、倦怠等各种情绪轮流侵占菲尔的感官领域，可无论他如何选择度过这一天，他都始终无法再前进一步，开始了他重复的人生。

思庐哲学编，慧田别偷了

1850年，南太平洋，美国公证人亚当·尤因在船上被不明寄生虫病折磨，他用日记记录下自己所见所闻。1931年，苏格兰，落魄青年罗伯特·弗罗比舍为音乐大师记录曲谱，受到半本旅行日记的启发创作出了恢宏壮阔的《云图六重奏》。1975年，美国加州，小报记者路易莎·雷冒着生命危险调查一桩核电站丑闻，在老唱片店她被一首不知名的乐章打动。2012年，英国伦敦，被囚禁在养老院的出版商蒂莫西·卡文迪什揣着一叠由女记者写成的纪实文学，打算将自己的“越狱经历”拍成电影。2144年，首尔，餐厅服务员克隆人星美-451开始形成自我意识和反抗人类，她在人类图书馆看了一部飞跃老人院的电影。文明毁灭后的未来，夏威夷，牧羊土着扎克里对高科技文明的先知心怀敌意，他的部落唯一相信的女神叫星美……不同的人物、场景和事件在时空中更迭变幻，不变的是每个主角身上都带有彗星形状的胎记。它像亘古灵魂的烙印，将人性中的反抗精神代代延续，最终织成一幅浩瀚璀璨的云图。

思庐学编辑，慧田偷了。

本活动最终解释权归思庐哲学所有

• 什么是政治性抑郁

• 疫情世界的19条定律

• 中国人缺乏哲学教育吗？
  

• 名校400门免费人文社科公开课视频合集！

• 中世纪欧洲的大瘟疫如何改变了社会结构
  

• 抗疫一个月，我们已经重复了11个非典时的错误

• 面对变局、困境、冲突，在思想上我们该何去何从？